ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵက
`စကားေျပာတတ္တာ ေကာင္းပါတယ္။ စကားမ်ားတာ မေကာင္းဘူး။စကားမ်ားရင္ စကားမ်ားမယ္´ဟူ၍ လူမႈ ဆက္ဆံေရးနယ္ ပယ္၌ အဓိကက်ေသာ အေျပာ အဆုိဆုိင္ရာလမ္းၫႊန္မႈ ၾသ၀ါဒ မိန္႔ဆုိထားသည္။
လူမႈဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္တြင္ စကားေျပာဆုိမႈအတတ္ပညာသည္ အလြန္အရးပါသည္။ အလြန္ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕သည္။ စကားအေျပာအဆုိ၏ အေရးပါအရာေရာက္မႈကုိ `စကားလိမၼာ ေအာင္ျမင္ရာ´၊ `စကားထဲက ဇာတိျပ´၊ `ၾကမ္းကြၽံလွ်င္ ႏုတ္၍ရ စကားကြၽံလွ်င္ ႏုတ္မရ´၊ `စကားေနာက္ တရားပါ´ စသည္ျဖင့္ ဆုံးမစာမ်ား ဆုိ႐ုိးမ်ား စြာ ေျပာဆုိလမ္းၫႊန္ ဆုံးမထား သည္။
စကားေျပာတတ္ျခင္းသည္ ေကာင္းမြန္ေအာင္ျမင္မႈ ရေစေသာ လူမႈဆက္ဆံေရးတစ္ရပ္ ျဖစ္ေၾကာင္း `စကား ေျပာတတ္တာ ေကာင္းပါတယ္´ဟူ၍ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵက မိန္႔ဆုိခဲ့သည္။ `စကားလိမၼာ ေအာင္ျမင္ ရာ´ ဟူ ေသာ ဆုိ႐ုိးစကားသည္ စကားေျပာတတ္သူ၊ စကားေျပာေကာင္းသူတုိ႔ကုိ ရည္ၫႊန္းေသာ ၀ိေသသတစ္ရပ္ဟု ဆုိႏုိင္ သည္။ လူတုိ႔သည္ ခ်ဳိသာ၊ နာေပ်ာ္၊ ခ်စ္ခင္ဖြယ္စကားကုိ ေျပာဆုိမွသာ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္။ ထုိေၾကာင့္ တစ္ဖက္ သား နား၀င္ေအာင္ သာယာေျခငံစြာ ေျပာဆိုတတ္ရန္ လုိအပ္သည္။ စကားခ်င္းတူေသာ္လည္း ၾကမ္းၾကမ္း တမ္းတမ္းေျပာဆုိလွ်င္ နားမ၀င္ေပ။ ႏႈတ္ခ်ဳိလွ်င္ တစ္ဖက္သားနား၀င္ခ်ဳိ၍ လက္ခံနား၀င္လြယ္သည္။
စာေပက်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ရန္သူကုိ ႏူးညံ့ေသာစကားျဖင့္သာလွ်င္ ေအာင္ရာ၏။ ၾကမ္းတမ္းေသာသူကုလွ်င္ ေအာင္ရာ၏။ တစ္စုံတစ္ခုေသာအမႈသည္ အၾကင္ေၾကာင့္ မၿပီးသည္မရွိ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏူးညံ့ေသာစကားျဖင့္သာလွ်င္ ေအာင္ရာ၏ဟု မိန္႔ဆုိခဲ့သည္။
ျမန္မာ့သမုိင္းေၾကာင္းတြင္ပုဂံေခတ္ေႏွာင္း နရသီဟပေတ့ (တ႐ုတ္ေျပးမင္း)လက္ထက္ က်ဴးေက်ာ္ရန္စ တုိက္ ခုိက္လာေသာ ကူဗလုိင္ခန္၏တပ္မ်ားကုိ ရွင္ဒိသာပါေမာကၡဆရာေတာ္၏ ပီယ၀ါစာစကားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အင္း၀ေခတ္ ပထမမင္းေခါင္လက္ထက္ ရာဇာဓိရာဇ္၏ စစ္ဖက္ျပဳ၍ အင္း၀သုိ႔ဆန္တက္ လာသည့္အခါ လက္နက္ အင္အားျဖင့္ တားဆီးျခင္းထက္ ပင္းယစႀကိဳသူျမတ္၏ ပီယ၀ါစာစကားျဖင့္လည္းေကာင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ရရွိေစခဲ့ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ရန္သူပင္ျဖစ္လင့္ကစား ႏူးညံ့ေသာစကားျဖင့္သာ ေအာင္ျမင္ရာသည္ဟူ၍ မိန္႔ဆုိ လမ္းၫႊန္ က်င့္သုံးေစရန္ ဆုံးမခဲ့သည္။
စကားကုိခ်ဳိသာစြာ၊ ႏူးညံ့စြာ၊ လိမၼာယဥ္ေက်းစြာေျပာဆုိျခင္းသည္ လူမႈေရးရာအျဖာျဖာကုိ ေအာင္ျမင္ေစေၾကာင္း လက္နက္ေကာင္းတစ္ခုသဖြယ္ျဖစ္၍ စကားေျပာတတ္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အဂၤါရပ္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ စကားကုိလုိသည္ထက္ ပုိ၍ေျပာဆုိျခင္း၊ စကားမ်ားျခင္းသည္ လူအမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံေရးတြင္ လုိရာကိစၥ မၿပီးေျမာက္ဘဲ ရွိတတ္သည္။ စကားတစ္ခြန္းႏွင့္ ၿပီးရမည့္ေနရာတြင္ မ်ားမ်ားေျပာဆုိေနျခင္းျဖင့္ နားေထာင္သူ၏ အာ႐ုံကုိ ပ်က္ျပားေစသည္။ နားမေထာင္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္သြားတတ္သည္။ စကားမ်ားလွ်င္ အမွားပါတတ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ `စကားမ်ားတာ မေကာင္းဘူး´၊ `စကားမ်ားရင္ စကားမ်ားမယ္´ ဟူ၍ ဆရာေတာ္အရွင္ေဆကိႏၵက ထိထိမိမိလမ္း ၫႊန္ခဲ့သည္။
စကားတြင္အမွားပါသျဖင့္ မျဖင့္သင့္ေသာ၊ မႀကံဳေတြ႕သင့္ေသာ ဒုကၡမ်ားကုိ ျဖစ္ပ်က္၊ ေတြ႕ ႀကံဳခဲ့ရမႈ သမုိင္း သာဓကမ်ား အထင္အရွားရွိေနခဲ့သည္။ ပုဂံေခတ္တြင္ နန္းတက္ေသာ စုကၠေတးမင္းသည္ အေနာ္ရထာ မင္းသားကုိ ညီသားေနာင္မယ္ဟူ၍ ေခၚေ၀ၚျပက္ရယ္ျပဳေသာ စကားတစ္ခြန္း ေျပာဆုိမိျခင္းေၾကာင့္ ထီးနန္းႏွင့္အသက္စည္းစိမ္ ဆုံး႐ႈံးခဲ့ရသည္။
ထုိေၾကာင့္ စကားေျပာတတ္ျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ္လည္း စကားမ်ားျခင္းသည္ မေကာင္း။ စကားမ်ားလွ်င္ စကားမ်ားတတ္ေသာ အနိ႒ာ႐ုံကုိ ျဖစ္ေစတတ္သည္။ လူႀကီးလူေကာင္း လူေတာ္တုိ႔သည္ စကားကုိ အသက္ထက္ တန္ဖုိးထား၍ ထိန္းသိမ္းေျပာဆုိမႈ ျပဳေလ့ရွိသည္။ စိတ္လုိက္မာန္ပါ ေျပာဆုိျခင္းမရွိေပ။ ေရွ႕ေနာက္ တုိင္းထြာခ်ိန္ဆ ေျပာဆုိေလ့ရွိ သည္။ ဌာနေကာသလ’အလုိက္ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားခ်င့္ခ်ိန္ ေျပာဆုိေလ့ရွိသည္။
စကားေျပာဆုိရာတြင္ `သုဘာသိတာ၀ါစာ´ဟူေသာ ေကာင္းေသာ၊ ႏွစ္လုိဖြယ္ျဖစ္ေသာ၊ ခ်ဳိ သာေသာ အဂၤါ ေလးျဖာႏွင့္အညီ ေျပာဆုိရန္ သုတၱနိပါတ္၊ သုဘာသိတာသုတ္တြင္ (၁)မုသားမပါ အမွန္ေျပာဆိုျခင္း၊ (၂)တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး မိတ္မပ်က္ ဆက္စပ္မိေအာင္ ေျပာဆုိျခင္း၊ (၃)မခက္မထန္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ ေျပာဆုိျခင္း၊ (၄)စကား အဖ်င္း အေလမပါ အက်ဳိးသက္ေရာက္ေသာ စကားကုိေျပာဆုိျခင္းကုိ ျပဳရာသည္ဟု ေဖၚျပထားသည္။
စကားဆုိရာတြင္ ပီယ၀ါစာႏွင့္အညီ ေျပာဆုိရမည့္ပီယ၀ါစာဟူသည္ ႏွစ္လုိဖြယ္ေသာစကားကုိ ေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။ ႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ စကားဟူသည္ သုဘာသိတာဟူေသာ စကားအဂၤါ ေလးရပ္ႏွင့္အညီ ေျပာဆုိျခင္း၊ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကုိ နား၀င္ခ်ဳိခ်ဳိႏွင့္ ကုိယ္သိသည့္အလား၊ ကြဲကြဲျပားျပား နားေထာင္သူသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ေျပာ ဆုိႏုိင္ျခင္းတို႔ျဖစ္ သည္။
စကားေျပာဆုိျခင္းအေၾကာင္း ငါးပါးကုိလည္း ပÍၥနိပါတ္အဂုၤတၱရပါ႒ိေတာ္တြင္ (၁)အခါဟုတ္သည္၌ ဆုိအံ့၊ အခါမဟုတ္ သည္ မဆုိအံ့၊ (၂)မွန္သျဖင့္ဆုိအ့ံ၊ မမွန္သျဖင့္ မဆုိအံ့၊ (၃)အက်ဳိးရွိသျဖင့္ ဆုိအံ့၊ အက်ဳိးမရွိသျဖင့္ မဆုိအံ့၊ (၄) သိမ္ေမြ႕သျဖင့္ ဆုိအံ့၊ ၾကမ္းၾကဳတ္သျဖင့္ မဆုိအံ့၊ (၅)ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ဆုိအံ့၊ ေဒါသစိတ္ျဖင့္ မဆုိအံ့ဟူ၍ ခြဲျခားလမ္းၫႊန္ခဲ့သည္။
စကားေျပာဆုိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဂၤလိပ္စာေရးဆရာမ ႀကီးမစၥက္ဘေရးဗားကလည္း-
`စကားအေျပာမတတ္၍ သူတစ္ပါးကုိ ထိခုိက္နစ္နာေစေသာ စကားလုံးတုိ႔သည္ အသည္းကုိ ဓါးျဖင့္ထုိးသည္ထက္ နာက်င္ေစသည္။ တစ္ဖက္သား ထိခုိက္ေျပာဆုိေသာစကားသည္ အေျပာခံရသူ၏ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး၌ အသည္း ခုိက္ေအာင္ စြဲၿမဲနာက်ည္းစြာ ခံစားရေလ့ရွိတတ္သည္´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
စာေရးဆရာႀကီးဟားဘတ္ တစ္ဆင္ကလည္း-
စကားလုံးတုိ႔သည္ ဓာတ္ပစၥည္းႏွင့္တူသည္။ မၾကာခဏ ေပါက္ကြဲတတ္သည္။ ၾကမ္းတမ္း ႐ိုင္းပ်ေသာ စကား တုိ႔သည္ အိမ္ေထာင္ေရးၿပိဳကြဲျခင္း၊ မိတ္ေဆြပ်က္တတ္ျခင္းတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစ၏။ ေသြးထြက္သံယုိ ရန္ပြားေစ၏။ စကားေၾကာင့္ တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္ တစ္ႏုိင္ငံစစ္မက္ျဖစ္ပြားၾကရသည္ဟူ၍ စကားမေျပာတတ္ျခင္း၊ စကားမ်ားျခင္း၏ အနိ႒ာ႐ုံမ်ား၊ အျပစ္မ်ားကုိလမ္းၫႊန္သတိေပး ခဲ့သည္။
ဆရာႀကီးနတ္ေမာက္ဘုန္းေက်ာ္ကလည္း `စကားတစ္ခြန္း´ေဆာင္းပါးတြင္-
ေနာင္တစ္ေခတ္၊ တုိင္းျပည္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္လာၾကမည့္ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ားသည္ `စြာစြာလန္လန္၊ ဆတ္ဆတ္ထိမခံ}ဟူ ေသာအျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိတုိ႔ကုိ ပယ္စြန္႔ၿပီးလွ်င္၊ ခ်ဳိသာ ေျပျပစ္၊ က်စ္လ်စ္သိမ္ေမြ႕၊ သိကၡာရွိရွိ၊ တည္ၾကည္ေျဖာင့္မတ္၊ ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္ အေျခခံျဖင့္၊ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ဳိး အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစမည္႔ အေျပာအဆုိတုိ႔ကုိ စူးစမ္းေလ့လာ ေျပာဆုိတတ္ၾကပါေစဟု လႈိက္လႈိက္လဲွလွဲ ဆႏၵျပဳလုိက္ပါေၾကာင္း´ ဟူ၍လမ္းၫႊန္ ဆုံးမခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼဒူတအရွင္ေဆကိ ႏၵ၏အဆုံးအမႏွင့္အညီ-
စကားေျပာတတ္တာ ေကာင္းပါတယ္
စကားမ်ားတာ မေကာင္းဘူး၊ စကားမ်ားရင္ စကားမ်ားမယ္
ဟူေသာ ၾသ၀ါဒကုိ လက္ခံက်င့္သုံးေဆာင္႐ြက္ကာ ျမန္မာ မႈနယ္ပယ္၊ လူမႈေရးနယ္ပယ္တြင္ ေျပျပစ္ေသာ၊ ေခ်ငံ ေသာ၊ မွန္ကန္ေသာ၊ ခ်ဳိသာေသာ၊ အမ်ား လက္ခံႏုိင္ေသာ၊ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားေသာ အေျပာအဆုိမ်ားကုိ ေျပာဆုိ၍ စကားလိမၼာေအာင္ျမင္ရာ သုခခ်မ္းသာကုိ ရရွိေစမည္ျဖစ္ပါသည္။
usda.org